2022年9月28日，全國新的社會階層人士服務(wù)團、上海市新的社會階層人士聯(lián)誼會在上海共同舉辦新的社會階層人士“助力公益慈善事業(yè)?促進社會治理創(chuàng)新”主題研討會。來自全國各地的100多名新的社會階層代表人士參加會議。中央統(tǒng)戰(zhàn)部有關(guān)部門，上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部、上海市長寧區(qū)委主要領(lǐng)導(dǎo)同志出席會議。

      上午主題研討環(huán)節(jié)，北京師范大學(xué)中國公益研究院王振耀院長分別發(fā)表了“踐行慈善初心使命助力共同富?！薄ⅰ靶律乒こ毯蜕鐣卫韯?chuàng)新”的主旨演講。以下為發(fā)言文稿整理，文章經(jīng)過編輯，但盡量保持了王院長現(xiàn)場演講的核心內(nèi)容。

       十分高興有機會和大家交換我對于“新善工程”與社會治理創(chuàng)新的心得。我今天的發(fā)言的題目是“心善工程與社會治理創(chuàng)新”。

新善工程，是一次歷史性的行動。新善工程要求我們志愿行善，教育行善，科技助善，金融向善，這意味著，全國新的社會階層人士服務(wù)團將開啟中國公益界的新篇章，新善工程將匯入并引領(lǐng)我國公益慈善事業(yè)的時代洪流。

這樣說的原因如下。

       首先，我國慈善事業(yè)進入到了高質(zhì)量發(fā)展階段，這個發(fā)展階段的主題是滿足人民群眾對美好生活的需求。同時，國家也進入到了善經(jīng)濟發(fā)展的時代。

      中國從2019年開始，全世界從2011年開始，整個人類進入到了人均GDP1萬美元的發(fā)展新階段。

       從2019年到2021年連續(xù)三年，中國已經(jīng)扎扎實實地達到人均GDP1萬美元的標(biāo)準(zhǔn)。毫無疑問進入了高質(zhì)量發(fā)展階段。我們經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)是高度發(fā)達的生產(chǎn)力，高度概括和形容這一時代的主題，就是經(jīng)濟向善，天人合一，尊重自然，商業(yè)向善，科技向善。

在這樣的歷史時刻，慈善的地位非常重要，這種重要地位表現(xiàn)為社會價值開始日益引領(lǐng)經(jīng)濟價值的發(fā)展。

       以世界商業(yè)文明為例，世界人均GDP到達1萬美元，生產(chǎn)力高度發(fā)達后，世界商業(yè)文明的基本發(fā)展態(tài)勢也在發(fā)生變化。起初是“有與沒有”的對立，在商品短缺的經(jīng)濟形態(tài)中，有商品比沒有商品能獲得更高的利潤；而后演變?yōu)椤岸嗪蜕佟钡膶α?，生產(chǎn)商品的數(shù)量越多，得到的利潤就越多；而現(xiàn)在，我們關(guān)注的焦點在“好和更好”。所有人共同向好，就能共同獲得更高的利潤。

       英文中“好”和“善”是同一個詞；在中國，好和善也是緊密聯(lián)系的。商業(yè)文明曾經(jīng)以盈利為目的，而現(xiàn)在為了使自己更好地發(fā)展，必須讓他人也向好發(fā)展。由此，商業(yè)文明的邏輯發(fā)生了改變。這是當(dāng)今時代商業(yè)文明發(fā)展基本的態(tài)勢，也就是善經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢。

      在力爭向善發(fā)展時，善經(jīng)濟的時代就來臨，時代的邏輯發(fā)生了改變，此時財富的內(nèi)在邏輯也發(fā)生了轉(zhuǎn)型：在原來，經(jīng)濟價值決定社會價值，通俗地說就是沒有經(jīng)濟條件，什么事也辦不了；而現(xiàn)在，僅僅有經(jīng)濟條件是不夠的，社會價值在其中起到了更加重要的作用。

   “向善”不是簡單的口號，而是非常重要的時代基本課題，也是時代發(fā)展的基本趨勢，是整個人類社會發(fā)展的大事。

其次，中國慈善有著自身獨特的邏輯。中國推崇天下為公，百善孝為先，家國情懷，我們有一系列關(guān)于自身的邏輯。接下來，我主要從經(jīng)濟、政治理念和社會倫理三方面對中西文化進行區(qū)分。

       在經(jīng)濟上，中國與西方世界相區(qū)別，我們的理念是天下為公，我們基本信仰的是民生為本、民生主義，我們重視的是生命至上，人民至上。而在西方，private“私人”是神圣的，這稱作自由主義。自由主義會導(dǎo)致兩極分化的馬太效應(yīng)，產(chǎn)生二八規(guī)則，富者更富，貧者更貧。

       中西在至善的政治理念上也有區(qū)別。在中國文化中，我們認為政府是必要的善，有公德、有能力的人才能勝任官員，因此通過科舉考核來決定官員的晉升。士大夫的價值觀是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，這種天下觀是關(guān)于普羅眾生的。

       而在西方文化中對政府的認識是，官員應(yīng)當(dāng)由選票選出，民主取得，注重選票。在種族內(nèi)部實行這種方式體現(xiàn)的是人人平等，但是對外部實行時會有多重限制，存在不平等現(xiàn)象，如種族主義等等。

社會倫理上，中西也有較大的不同。中國提倡百善孝為先，講求家國情懷；而在西方，上帝面前人人平等，父母與子女沒有區(qū)別，與中國的倫理存在著重大的區(qū)別。

       由于這些差異的存在，在中國行善和在西方行善，在行為方式上、組織方式上、結(jié)構(gòu)方式上會有很大的不同。

      中國慈善的深層邏輯，其實是共享和均等，中華文明在生產(chǎn)方式中沒有奴隸制的生產(chǎn)資料和勞動力，中國不鼓勵兼并，不鼓勵人民流離失所，具有牢固的社區(qū)結(jié)構(gòu)，家國天下的一體觀。在《詩經(jīng)》里有“于我公田，遂即我私?！钡木飩鹘y(tǒng)，就是公和私緊密地結(jié)合在一起的體現(xiàn)。

       中國有非常發(fā)達的自耕農(nóng)傳統(tǒng)，黃宗智先生稱之為“新型的小農(nóng)經(jīng)濟”。中國實現(xiàn)了沒有資本主義的現(xiàn)代化，也沒有發(fā)展無產(chǎn)階級赤貧，再形成一種現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式。在這種環(huán)境中，做公益慈善事業(yè)，就有著善經(jīng)濟開拓的使命，就有創(chuàng)造發(fā)達的社會經(jīng)濟的歷史擔(dān)當(dāng)。

       因此，新善工程的使命極其宏大。我們應(yīng)該在社會政策主導(dǎo)下進行自覺的社會奉獻。要盡量避免兩極分化，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)的責(zé)任，做自覺的奉獻。

       同時，要做到共享，把慈善和社會的和諧度結(jié)合起來，在共享中形成良善的社會治理機制，在共享中提升社會倫理與道德水平，與社會政策形成深度的融合。特別是老齡社會到來的生活型社會服務(wù)業(yè)，更需要一套倫理、慈善的支持。

      社會價值是多項生活性服務(wù)業(yè)的基本倫理。慈善有豐富的資源，我們上萬億的善款，幾千萬人就業(yè)的資源，幾億志愿者服務(wù)的潛力，都等待我們進一步的開發(fā)。

        慈善需要更為廣泛的社會創(chuàng)新。新善工程是一項巨大的社會創(chuàng)新工程，能夠形成社會服務(wù)業(yè)的混合和融合，讓生活型的服務(wù)業(yè)得到更快的發(fā)展，讓社會企業(yè)得到很好的發(fā)展，并且形成鄉(xiāng)村振興的新局面，開啟公益創(chuàng)投的新形態(tài)。

       我們需要抓住善經(jīng)濟發(fā)展的重大機遇期，實現(xiàn)國有企業(yè)和民營企業(yè)的密切合作，通過ESG的發(fā)揚來實現(xiàn)各種各樣的轉(zhuǎn)化；同時也要注意做好專業(yè)化和平臺化，注意購買政府服務(wù)，把宏觀政策向鄉(xiāng)村振興集聚，與老齡化之間形成積極的互動，特別要注意落實在社區(qū)，讓社會治理體系在基層得到更好的落實。最后，祝新善工程，在開創(chuàng)有中國特色的慈善事業(yè)發(fā)展道路上做引領(lǐng)者、引導(dǎo)者！謝謝大家。